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必修3第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》导与练

[09-29 00:12:51]   来源:http://www.5ijcw.com  高二历史教学设计   阅读:8986

概要:】 1.儒家“仁”的思想、诸子百家思想中所蕴含的人文思想可以无限延伸,对我们今天的以德治国、以人为本、建立社会主义和谐社会都具有重要的借鉴作用。 2.社会经济政治状况的变化、文化事业的发展为思想界的变动提供了深厚的土壤;而社会思想的发展又推动了社会历史的前进。春秋战国时期的“百家争鸣”充分说明了这一点。 3.我们今天在建设中国特色社会主义的过程中,在学习传统文化时,要抛弃其中的封建部分,汲取其中的精华部分。 4.诸子“百家”在今天大放异彩:儒家的仁政──以德治国;法家的法治思想──依法治国;孔子的教育思想──全民教育、素质
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】   1.儒家“仁”的思想、诸子百家思想中所蕴含的人文思想可以无限延伸,对我们今天的以德治国、以人为本、建立社会主义和谐社会都具有重要的借鉴作用。   2.社会经济政治状况的变化、文化事业的发展为思想界的变动提供了深厚的土壤;而社会思想的发展又推动了社会历史的前进。春秋战国时期的“百家争鸣”充分说明了这一点。   3.我们今天在建设中国特色社会主义的过程中,在学习传统文化时,要抛弃其中的封建部分,汲取其中的精华部分。   4.诸子“百家”在今天大放异彩:儒家的仁政──以德治国;法家的法治思想──依法治国;孔子的教育思想──全民教育、素质教育、职业教育等;墨家的兼爱、非攻──平等博爱、热爱和平、反对战争等。   5.以列表的方法,从时代、主要观点、影响等方面,指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。   6.在学习过程中结合一些文物图片或者古迹资料,加强对文化思想史教学的直观性。   7.孔子的思想,从三方面来归纳和总结,哲学思想、政治思想、教育思想,紧扣孔子思想体系的核心“仁”和“礼”。孔子提倡“仁”,以此调整人际关系即调整统治者与被统治者的关系,稳定社会秩序;提倡“礼”同样是为了稳定社会秩序。   【热点追踪】   未来五年将在全球创立500所孔子学院   2011年7月7日,在昆明召开了2011年孔子学院总部理事会,会议上宣布,目前全球已有102个国家和地区设有孔子学院共计349个,孔子学堂400余个,注册学员约50万人。未来五年间,计划在全球创立500所孔子学院,让世界更多的人了解中国、中国的文化,从而增进世界各国的交流与合作,共同促进全世界的文化互通及共同发展。会上,孔子学院总部总干事许琳通报了当前全球孔子学院的发展现状。许琳同时透露了今后5年全球孔子学院发展的规划。她称,在未来五年间,将在全球创立500所孔子学院,每个孔子学院的学员预计达到1000人,使孔子学院的学员总数达到250万人,争取让世界上1亿人学习汉语以及汉文化。来自美国、英国、日本、澳大利亚、西班牙、日本的孔子学院总部理事,在会上积极献计献策,为全球孔子学院的建设以及世界文化交流谋发展。他们大多认为,孔子学院的发展是肯定的,未来的发展将更加注重针对性和世界性,也会得到更多国家和地区的认可。


www.5ijcw.com   【小资料】   稷下学宫   稷下学宫是百家争鸣的主要基地。战国时代,由于齐国经济发达、政治开明,以及良好的文化政策,齐国君王给予士人的优厚物质待遇。吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下。而稷下学宫成为百家争鸣的极其引人注目的学术场所。   稷下学宫的创建与兴衰历史,基本上与田齐政权共始终.随着田齐的强弱而兴衰。学界比较普遍的看法是创建于田氏取代姜族,夺取齐国政权后的第二代国君齐桓公田午时期;发展于齐威王时期,兴盛于齐宣王时期;中衰于齐悯王时期;中兴于齐襄王时期;亡于齐王建,秦灭齐时。大约存在了150年,但对后世产生的深远的影响直至今日。   既然稷下学宫是田齐王朝兴办的,其直接的原因是政治乃是需要。田氏代齐以后,历代君主无不发奋图强,励精图治,图谋称雄诸侯。稷下学士则是为田齐君王们的政治需要,制造舆论、设计蓝图、拟定典章制度。客观上也是适应田齐统治的政治需要。因此,稷下学宫首先是一个智囊团性质的机构。其次,就是炫耀国力,标榜尊贤至士,吸引人才。这就为学术交流、文化传播、百家争鸣创造了优越的政治环境。故稷下学宫又具有社科院的性质。   “不治而议论”,是稷下学士的主要活动特点之一,这一特点体现了学官鲜明的政治性。“不治”,即“不任职”。虽有上大夫的头衔.但不但任实际职务。“议论”,就是议论时政、国事、治乱之策,为田齐统治者提供决策依据,以实现智囊团的功能。而他们的议论时政,是在宽松自由的政治氛围内,对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议,没有或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况,所提意见及建议都是坦率的直言。   同时,稷下先生及其各派学者利用齐国提供的良好的环境与条件,潜心研讨,互相争鸣,取长补短,丰富和发展了各自学派的学说.促进了中国文化的大融合。这一时期产生了一大批不同学派的著作,有些著作在稷下得以丰富补充。即有黄老学派,也有儒家、法家、阴阳家等等。《汉书·艺文志》就记述了部分稷下先生的著作目录。而稷下先生及各派著名学者荟萃稷下,往往是率领弟子门徒一并来的。稷下先生与各派著名学者在学宫传道、授业、解惑,培养出了众多的人才。比如荀子,15岁就到此学习,后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学,时间长达三十年,被授予上卿。据《史记·田敬仲完世家》记载,齐宣王时稷下学宫有“数百千人”,其户下不乏有成就者。对一些有成就的人才,往往被齐录用为各级官吏,直接参与齐国的政治活动,《战国策·齐策》对此有所记载。   刘向《别录》记载说:“齐有稷门,城门也。谈说之士期会于稷下也。”这所说的就是指各派学者的定期学术例会。在例会上,各学派推荐出他们学派的代表,阐发学术观点和政治主张.批驳与他们观点不一致的学派。这实际就是为各学派提供学术交流与争鸣的机会,以便更好地丰富、发展他们的学说,获得政治上的重视。但他们争鸣的议题非常广泛,既有不同学术观点的洁难,又有不同政治主张的阐发,也有对宇宙奥秘的思考。稷下学宫作为战国百家争鸣的主要园地,而这类学术报告例会则是百家争鸣的集中体现。   【同步训练

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