必修3第7课《启蒙运动》导与练
概要:www.5ijcw.com 【难点分析】 一、启蒙运动与文艺复兴在人文主义方面的不同 1.在批判对象上:文艺复兴运动的矛头指向天主教会的神学世界观,而启蒙运动直指“黑暗的中世纪”,重点放在封建君主专制上。 2.文艺复兴集中于文学、艺术,启蒙运动扩展到宗教、哲学、经济、科学、史学、文学、美学等精神文明的各个方面。 3.在批判形式上:启蒙运动摆脱了文艺复兴的宗教外衣,提倡理性的思考和判断。 4.在思想特点上:启蒙运动思想家不再承认外界的任何权威,而把理性作为判断是非的唯一标准,他们高举民主、科学的大旗,为解放全人类宣传理性真理。 二、文艺复兴和启蒙运动的异同 1. 相同点:
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www.5ijcw.com 【难点分析】 一、启蒙运动与文艺复兴在人文主义方面的不同 1.在批判对象上:文艺复兴运动的矛头指向天主教会的神学世界观,而启蒙运动直指“黑暗的中世纪”,重点放在封建君主专制上。 2.文艺复兴集中于文学、艺术,启蒙运动扩展到宗教、哲学、经济、科学、史学、文学、美学等精神文明的各个方面。 3.在批判形式上:启蒙运动摆脱了文艺复兴的宗教外衣,提倡理性的思考和判断。 4.在思想特点上:启蒙运动思想家不再承认外界的任何权威,而把理性作为判断是非的唯一标准,他们高举民主、科学的大旗,为解放全人类宣传理性真理。 二、文艺复兴和启蒙运动的异同 1. 相同点:①背景相同,都是在资本主义发展与封建统治产生矛盾的背景下产生的。②进程相同,都在兴起后迅速波及欧洲许多国家。③内容相同,都提出和传播了代表新兴资产阶级利益的思想主张,带有浓郁的人文主义色彩。④性质相同,都是资产阶级开展的反封建思想解放运动。⑤作用相同,都起了思想解放的作用;都有利于近代自然科学的发展。 2. 不同点:①条件不同,文艺复兴是资本主义萌芽的产物;启蒙运动是资本主义进一步发展的产物。②对象不同,文艺复兴矛头直指天主教神学思想,追求现世幸福。启蒙运动侧重于反对封建专制,追求民主、自由、平等。③思想不同,文艺复兴以人文主义为核心,强调人性和人的尊严。启蒙运动以理性主义为核心,高举民主与科学的大旗,要求消灭王权和教权,构建理性王国。④方式不同,文艺复兴借用古典文化来表达自己的人生观、世界观。启蒙运动直接向封建制度和教权宣战。⑤影响不同,文艺复兴把人从宗教束缚中解放出来,为启蒙运动奠定了基础。启蒙运动冲击了封建专制及其精神支柱天主教会,为资产阶级革命作了思想和理论上的准备。 3. 启示:①资产阶级思想解放程度与资本主义的发展程度密切相关,因此文艺复兴时期资产阶级还没有形成一套成熟的政治理论和完整的思想体系,启蒙运动时期资产阶级则形成了比较完整、系统的思想体系。②人文主义思想具有鲜明的时代特色,与时俱进,体现了不同时期社会进步的要求。 【易混知识】 19世纪末中国的维新变法思想与18世纪法国启蒙思想的异同 1.相同:都反封建专制统治,政治上主张兴民权。 2.不同 (1)法国启蒙思想为18世纪末法国资产阶级革命作了充分的舆论准备,成为强大的思想武器,革命摧毁了封建制度,建立起资本主义制度,中国的维新思想则促成了戊戌变法,并力图改变中国的现状,以实现独立、进步和富强,但变法却如昙花一现,很快就夭折了。 (2)19世纪末中国资本主义经济发展远不如18世纪的法国,中国民族资产阶级具有突出的软弱性、妥协性,因而维新思想缺乏坚实强固的社会基础,其革命性远逊于法国启蒙思想,同时,法国启蒙思想经历了近一个世纪的发展过程,形成了完整的体系,而维新思想则是中国社会封建传统十分顽固和民族危机急剧加深的条件下仓促形成的,缺乏比较成熟的理论基础。 【热点追踪】 巴黎中国文化中心举办《伏尔泰与中国》讲座 2011年3月10日,巴黎中国文化中心举办了《伏尔泰与中国》的讲座。主讲人是中法文学历史研究资深学者沈大力先生。沈大力教授1960年毕业于北京外国语学院法语系。他是北京外国语大学博士生导师、外国文学研究所所长、联合国教科文组织巴黎总部国际公职人员和审校、巴黎东方语言文化学院教师,法国高等教育与研究部教授。1985年入英国剑桥《世界名人录》,1991年被授予“法兰西共和国艺术与文学骑士勋章”,1996年获“法国敬业金红十字勋章”,任法国《两世界》杂志编委。沈大力教授同时是一位多产的用中法文写作的作家和历史学家,著有“时代三部曲”《延安的孩子》、《夜空流星》、《梦湖情侣》以及多部长短篇小说、剧作及诗歌传记和译著。 沈大力教授的讲座吸引了六十多位爱好文学历史和哲学的人士,作家维尔纳,诗人勒维,拉法兰夫人都慕名前来。中国驻法使馆文化处蒲通公参和部分使馆人员也到现场聆听。 讲座从伏尔泰根据元曲《赵氏孤儿》写成的五幕悲剧《中国孤儿》并在巴黎公演展开,论述了让伏尔泰感动的中国古代的英雄精神、中国古人尊奉的“重承诺,轻生死”的人生信条和中国传统伦理的精华。伏尔泰以中国经典悲剧《赵氏孤儿》来赞美中国人并让法国人了解中国人的善良品行和儒家道德,以此批评十四世纪法国文明的某些虚荣心,唤起法国人的道德仁爱和对邪恶的恐惧。沈教授旁征博引,典故轶事穿插在对两国文化历史和社会道德的评论之中,引起了听众们的极大兴趣,不时发出会心的笑声。在问答时间,听众争相提问,问题涉及儒学、佛教、道教、世界起源、巴黎公社等不同领域,沈教授以自己渊博的知识和多年研究成果给予答复。
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