从中韩学生的作文看中韩文化的互补与融合
概要： 韩国在公元前一、二世纪、公元六、八、九世纪深受中国文化的影响，属于东方儒家文化圈，自十八、十 九世纪以后又深受西方文化特别是日本文化的影响，二十世纪初沦为日本的殖民地，二战后的六、七十年代经 济开始“腾飞”，深受美国为首的西方影响，实现现代化的进程比中国早，可以说韩国文化在20世纪发生了巨 大的变化，由封闭型的封建文化转化为开放型的现代资本主义文化，并保持鲜明的民族特色。如果说，中国文 化仍然没有摆脱“尚象”、“非言”的思维模式，与早熟的家耕经济及相应的天人观念相联系，那么，由于韩 国自近代接受西方文化的影响，从它的“非象”和侧重语言逻辑功能特色的下面，也不难窥见海洋式商业经济 的底色
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韩国在公元前一、二世纪、公元六、八、九世纪深受中国文化的影响，属于东方儒家文化圈，自十八、十 九世纪以后又深受西方文化特别是日本文化的影响，二十世纪初沦为日本的殖民地，二战后的六、七十年代经 济开始“腾飞”，深受美国为首的西方影响，实现现代化的进程比中国早，可以说韩国文化在20世纪发生了巨 大的变化，由封闭型的封建文化转化为开放型的现代资本主义文化，并保持鲜明的民族特色。如果说，中国文 化仍然没有摆脱“尚象”、“非言”的思维模式，与早熟的家耕经济及相应的天人观念相联系，那么，由于韩 国自近代接受西方文化的影响，从它的“非象”和侧重语言逻辑功能特色的下面，也不难窥见海洋式商业经济 的底色，表明了频繁的财富交换，市场经济运行和数字计算，科学研究对韩国人思维趋于抽象化的影响。不同 的文化模式和思维方式，反映到中国与韩国大学生的写作中，中国学生的作文富于暗示而不致流于散漫，借重 经验直观而不致陷入非理性，而在语言表达中难免带有双关、暗示、隐喻等诗性特征；而韩国学生的作文借助 语言符号的帮助而完全舍弃表象，其类比推理基于理性逻辑而完全超越了表象的有限性，凭借概念和判断去把 握对象的关系、联系结构与功能，所以，他们的文章“气盛言密”，逻辑性很强，明快、流畅也不乏幽默风趣 之情味。他们作文多率性而为，见得到就写得出，对现实政治有一种天然的疏离感，而自我为中心，这又受西 方文化中的自由主义、个人中心主义的影响，具有一种立足“此岸”的超越意识，他们作文中的意象或与之相 关的想象，完全是作为沟通感性和理性的桥梁，因而作文既有蕴结于中的真实的生活感受，又有成熟的思理。